愛情，許多人以為只是青年人的一種專利。孟郊的《結愛》，則把愛情這一青春的牧歌唱到了人生的殿堂，使整個人生都響徹著愛的旋律。

在他的筆下，男女之愛已脫盡了鉛華脂粉，蒸發了笑聲淚水，避開了體態容貌，超越了歲月年輪。在孟郊的眼裏，愛情乃是情感的契合，心靈的共鳴，是足以打破時空阻隔的兩顆心的相互吸引和彼此融合。他從世上所有健康的愛情中提取精華，抽出內核，使之昇華為人生最純潔高尚最神聖莊嚴的一種感情。這種感情如果推而廣之，把它從男女之間引向更廣闊的人際，豈不是也很好嗎？

孟郊是一個以『苦吟』著稱的詩人，詩作多愁苦冷澀之音。但他又是一個多情的詩人，善於以深刻的目光觀察普通的情，以平淡的語言表達深沉的愛。除了那首傳頌甚廣的《遊子吟》而外，這首《結愛》也是一個例證。他能把愛的內涵開掘得如此之深，把愛的疆域拓展得如此之廣，說明他有一雙異乎常人的慧眼和一支獨具光彩的詩筆。孟郊的確是一個不同尋常的詩人，這首《結愛》也算得上一篇不同凡響的愛情詩。

詩人用男女離別時『結衣襟』的習俗為例，從中探究愛的真諦。『一度欲離別，千回結衣襟』。這兩句對仗工整，『一度』『千回』恰相映襯，說明相愛的人在離別之際是何等依戀。哪怕只是一度的分離，也要百回千回地把兩人的衣襟連到一起，以示彼此戀戀不已，難捨難分。

那麼，透過這個生活細節，我們能得到什麼啟示呢？詩人再將我們帶到深處，去窺探那女子『結衣襟』時的心理活動：『結妾獨守志，結君早歸意。』原來，這對女人來說，就是表示在離別後的獨居歲月裏要守志不移；就那個男於而言，就是企盼他在異鄉外地能早生歸意。這女子的『志』，男子的『意』，不都是兩個相愛者的心中之情嗎？哪裡只是什麼『結衣襟』呢？由此詩人進而得出結論：『始知結衣裳，不如結心腸。』，這兩句明白如話，卻包含著愛的哲理。

既然『結愛』之深是深在心靈之中，那麼『結衣裳』又有何必要？相聚也好，離別也罷，都是應該而且可以『結心腸』的呵，有什麼力量能使心腸相連的人分開呢？這既是對『心心複心心』兩句的印證，又是對『一度欲離別』兩句的深化。由此延伸，就是下面的『坐結行亦結，結盡百年月』。

『坐』與『行』，乃是生活中人的最基本的行為方式，代表著生活的每個時刻。只要兩人經常地不斷地培植愛情，那麼，愛的陽光就能溫暖生活的每時每刻，照亮人生的全部旅程。這，才是偉大、壯麗而永恆的愛情呀！

愛至深情至真之美

孟郊，字東野，湖州武康（今浙江武康縣）人，享年六十四歲。 一生在艱苦中成長，堅持操守，耿介不阿，以耕讀自勵，他在三十歲以前，一直在家鄉下帷讀書，奈何時運未濟，而仕途未達。他在〈歎命〉詩中自嘲：「三十年來命，惟藏一卦中，題詩還怨《易》，問《易》蒙復蒙。本望文字達，今因文字窮。影孤別離月，衣破道路風。歸去不自息，耕耘成楚農。」可知三十歲，仍在〈蒙〉卦中，窮困未申，唯耕讀以待轉機。讀孟郊《結愛》詩：

『心心複心心，結愛務在深。一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不如結心腸。坐結行亦結，結盡百年月。』

這首題為《結愛》的五言詩只有十句，然而詩中用的『結』字，竟從頭到尾地出現了九回。用字不避重複，句式近乎複遝，一唱三歎，反復吟詠，頗有些民歌的風味，也頗有打動人心的力量。這是一個總的印象，下面讓我們細細讀去。

首兩兩句點題，詩人提出對愛的一種看法：『心心複心心，結愛務在深。』兩人相愛，自然務求愛得深摯，愛在深處。何處為深？那就是要心心相連，心心相印，在各自的心靈深處相親相愛。這樣的愛植根於感情的沃土，割去了物欲牽累，擺脫了世俗覊絆，才算是純潔的愛，高尚的愛。這其實是詩人的愛情觀，也是全詩的魂魄所在。

若換成我,我一定會以不干擾對方的方式,默默守候那份互相關懷的心!